진정한 성도는 배부름이나 배고픔과 관계없이, 슬픔이나 기쁨과 관계없이, 편안함이나 불편함과 관계없이 그리고 지금 나의 삶의 상황이 어떠하든지 그것과 관계없이 변함없이 주님을 따르는 사람이 바로 성도라고 말씀합니다. 세상사람들과는 다르게 구별된 삶을 살아가는 사람으로서의 성도, 그리고 이 땅에 성도라는 이름만 가지고 있는 수 많은 그리스도인들 가운데서도 특별히 구별된 진짜 성도로서 주님을 따르는 우리 모두가 되시기를 바랍니다.

말씀을 계속해서 보면 바울은 고린도교회의 성도들에게 “성도”들을 위해서 “연보”, 즉 헌금을 할 것을 당부하고 있습니다. 성도들을 위해서 헌금할 것을 당부한다고 했는데, 어떤 성도들을 위해서 헌금을 한다는 말입니까? 예루살렘의 성도들을 위해서 헌금을 한다는 것입니다. 당시 예루살렘 인근 지역은 극심한 흉년이 여러 해 동안 들어서 경제적으로 굉장히 어려움을 겪고 있었는데 바로 이런 어려움을 당하고 있는 예루살렘 성도들을 위해서 헌금을 하도록 하자는 것입니다.

그런데 이것은 고린도교회의 성도들에게만 부탁한 것이 아니라 이미 바울의 1차 선교지였던 갈라디아지역의 성도들에게도 당부한 것이었다는 것입니다. 갈라디아뿐만 아니라 바울이 복음을 전했던 거의 대부분의 지역에서 예루살렘 교회를 위한 헌금을 하도록 했습니다. 바울의 지시를 받은 곳의 성도들이 헌금에 동참했습니다. 그런데 흥미로운 것은 빌립보같이 상대적으로 어렵고 힘든 지역의 성도들이 오히려 적극적으로 최선을 다해서 동참을 했던 반면에 고린도같이 비교적 경제적으로 넉넉하고 살만한 지역의 성도들은 차일피일하면서 헌금을 미루고 있었다는 것입니다.

그리고 좋은 열매를 맺지 못하는 나무는 아무 쓸데가 없어서 찍어 불에 던질 것이라고 말씀하신 것처럼 우리들은 하나님이 심판을 받아서 영원히 죽을 수밖에 없는 운명이었다는 것입니다. 그런데 이런 우리의 운명을 예수님께서 바꿔 주시게 되었다는 것입니다. 어떻게 바꿔 주셨다는 것입니까? 로마서 11:17절에서 그것을 잘 말씀하고 있습니다. 같이 읽어 보시겠습니다. “또한 가지 얼마가 꺾이었는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자가 되었은즉” 앞에서도 말씀을 드린 것처럼 우리들은 죄악 된 본성으로 본래 좋은 열매를 맺을 수 없는 쓸모없는 가지와 같아서 결국에 지옥불에 던져질 수밖에 없는 운명이었다는 것입니다. 그런데 그 운명을 예수님께서 바꿔 주셨다는 것입니다. 우리가 방금 읽은 로마서 11:24절에서 그것을 비유적으로 설명하고 있는데 우리의 영적인 운명이 바뀌게 된 것을 나무를 접붙이는 것에 비유해서 말씀합니다.

우리는 죄악의 본성을 가진 나쁜 나무와 같아서 영원히 좋은 열매를 맺을 수 없는 나무와 같은데 그런 우리가 예수님을 믿음으로 좋은 열매를 맺는 좋은 나무와 같은 예수님에게 접붙인 것과 같이 되었다는 것입니다. 그래서 우리는 예수님이라는 좋은 나무의 영향으로 우리의 모습이 바뀌게 되었다는 것입니다. 접붙이게 되면 나무의 성질이 완전히 바뀌게 됩니다. 고욤나무는 죽을 때까지 고욤나무고 고욤열매를 맺을 수밖에 없습니다.

그런데 고욤나무를 잘라내고 거기에 감나무를 접붙이면 그 성질이 바뀌어서 더 이상 고욤열매를 맺는 것이 아니라 탐스럽고 맛있는 감을 열게 합니다. 영적으로도 마찬가지입니다. 우리는 죽을 수밖에 없는 죄의 본성을 가진 나쁜 나무와 같은 사람들이었습니다. 성이 변하여서 하나님의 자녀가 된다는 것입니다.

무슨 말을 하든지 무슨 일을 하든지 다른 사람을 배려하는 것이 아니라 자기중심적으로 생각하고 말한다는 것입니다. 그렇기 때문에 교회 안에 어린아이와 같은 사람들이 더 많게 되면 문제가 생깁니다. 어떤 일이 생겼을 때도 해결하기가 쉽지 않습니다. 그래서 오늘 본문에서는 지혜에 있어서 성숙한 사람이 되어야 한다고 말씀합니다.

인격만 성장해야 하는 것이 아닙니다. 신앙도 죽을 때까지 성장을 해야 합니다. 고린도전서 15:31절을 보면 바울은 “나는 날마다 죽노라”라고 고백을 합니다. 이 말은 그리스도 안에서 옛사람을 죽이고 날마다 새로운 사람으로 거듭나기 위해서 힘쓴다는 말입니다. 뿐만 아니라 에베소서 4:13절 이하의 말씀을 보면 성도로써 온전하게 되어서 봉사하며 그리스도의 몸인 교회를 든든히 세우기 위해서는 우리들 모두의 신앙이 온전하여 예수 그리스도가 온전하신 것처럼 우리들도 그렇게 되어야 하는데 그렇게 되기 위해서 신앙 안에서 노력해야 한다고 말합니다.

오늘 본문에서도 같은 것을 말하고 있습니다. 어린아이같이 순수하되 유치하지는 않아야 된다는 것입니다. 장성한 사람처럼 지혜로워야 하는데 교만하지는 말아야 한다는 것입니다. 우리가 나이를 아무리 많이 먹고 신앙생활을 아무리 오래했다고 하더라도 우리들의 성품과 신앙은 어린아이처럼 순수해야 하며, 우리들이 세상적인 것이 영적인 것을 아무리 많이 알고 체험을 했다고 하더라도 교만하지 말아야 한다는 것입니다. 이것이 “덕을 세우는 것”, 즉 성도와 교회를 유익하게 하는 것이라고 말씀합니다.

사랑하는 성도 여러분, 어린아이처럼 순수한 믿음의 사람, 장성한 사람처럼 지혜로운 믿음의 사람이 다 되시기를 주님의 이름으로 부탁을 드립니다. 그래서 주님의 몸인 교회와 성도들을 유익하게 하는 우리 모두가 되시기를 주님의 이름으로 부탁을 드립니다.

그렇기 때문에 오늘 본문을 보면 바울은 고린도 교회의 성도들에게 방언보다는 예언하는 사람이 되기를 바란다고 말하고 있습니다. 방언의 은사도 중요한 것입니다. 그러나 특별히 예언의 은사를 사모하라고 하는 것은 성령께서 주신 은사를 통해서 많은 사람을 유익하게 하는 것이 더 은혜로운 일이기 때문입니다. 오늘 본문 1-5절에서 바로 이러한 내용을 말하고 있는 것을 알 수 있습니다. 다시 한 번 읽어 보시겠습니다. “사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라 2 방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라 3 그러나 예언하는 자는 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요 4 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니 5 나는 너희가 다 방언 말하기를 원하나 특별히 예언하기를 원하노라 만일 방언을 말하는 자가 통역하여 교회의 덕을 세우지 아니하면 예언하는 자만 못하니라” 먼저 사랑의 은사를 사모하고 그 뒤에 신령한 은사인 예언과 방언을 하도록 하라는 것입니다. 어떤 은사든지 사랑의 은사를 기초로 하지 않으면 그 은사는 오히려 부작용이 많다는 것입니다. 모든 은사를 교회와 성도를 유익하게 하기 위해서 주신 것인데 사랑의 은사에 기초할 때 비로서 그렇게 될 수 있다는 것입니다. 이렇게 사랑의 은사를 먼저 추구하고 그 다음에 특별히 예언을 하려고 하라고 말합니다. 이렇게 사랑의 은사를 먼저 사모하고 그 다음에 방언의 은사보다는 예언의 은사를 받으라고 말하는데 여러분은 예언이라고 하면 무엇을 생각하십니까? 말 뜻 그대로 보자면 예언은 앞으로 일어날 일에 대해서 말하는 것입니다. 성경에도 그런 경우가 있습니다. 그런데 성경을 보면 예언이라는 말은 이렇게 앞으로 일어날 일에 대한 예견보다 포괄적인 가르침과 교훈을 의미하는 경우가 대부분입니다. 로마서 12:6절을 보면 성령의 영감으로 주어지는 일체의 가르침 또는 지혜로운 판단을 예언이라고 말합니다.

누군가가 예언을 하는 은사가 있다고 생각해 보시기 바랍니다. 그런데 그 예언의 은사는 우리가 육신을 가지고 있을 때나 유용하다는 것입니다. 우리가 하나님의 나라에 들어가게 되면 사실 그 때 예언이 무슨 소용이 있겠습니까? 9절과 10절에서 이것을 잘 말하고 있습니다. 같이 읽어 보시겠습니다. “우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 10 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라” 이 세상에서 우리가 영적인 것에 대해서 아무리 많은 것을 안다고 하더라도 그것은 아주 극히 일부에 지나지 않는 것이라는 말입니다. 그런데 하나님의 나라는 온전한 것인데 온전한 하나님의 나라에 들어가게 될 때 우리가 부분적으로 알고 예언하던 것이 아무 소용이 없어진다는 것입니다. 뿐만 아니라 우리가 하나님의 나라에 들어가게 된다면 그때는 오늘 본문에서 12절에서 “그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요”라고 말하는 것처럼 모든 것이 자명하게 드러나고 모든 것을 분명히 알 수 있을 것이기 때문에 더 이상 예언은 아무런 의미가 없다는 것입니다. 마치 캄캄한 밤에는 가로등이 쓸모가 있었지만 해가 환하게 떠오르면 해 아래에서는 가로등이 아무런 쓸모가 없게 되는 것처럼 예언도 그렇다는 것입니다. 계속해서 말씀을 보니까 “지식도 폐하리라”라고 말씀합니다. 하나님의 나라에서는 지식도 더 이상 쓸모가 없어진다는 것입니다. 그것이 영적인 지식이 되었든지 아니면 육신적인 지식이 되었든지 마찬가지일 것입니다. 우리가 육신을 가지고 이 세상에서 사는 동안에는 어떤 사람이 영적으로 좀 더 많은 것을 알고 있을 수가 있습니다. 어떤 사람은 영적인 분별력이 다른 사람보다 더 좋아서 하나님의 뜻을 좀 더 깊이 알 수도 있을 것입니다.

그러나 하나님의 나라에서는 그렇지 않다는 것입니다. 역시 우리가 앞에서 본 것처럼 “그 때는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것”이기 때문입니다.