바울이 살았던 시대는 주종관계가 분명히 존재하는 신분제 사회였습니다. 종이 있고 그 종을 부리는 주인이 존재하는 시대였다는 것입니다. 사람에 따라서 약간씩 다르기는 하지만 최소한 총인구의 약 20% 정도가 노예였다고 합니다. 노예들은 아주 다양한 분야에서 일했는데 심지어는 의사도 있었고, 부잣집의 가정교사도 있었습니다. 하지만 아무리 다양한 분야에서 일한다고 하더라도 한 가지 분명한 것은 노예는 주인의 말에 절대복종해야 한다는 것이었습니다. 바로 이런 사회에서 참는 것은 노예들이나 하는 일이었습니다. 자유인으로서 정당한 어떤 일에 대하여 참는다는 것은 명예를 훼손하는 것이라고 생각을 해서 참는 것은 결코 미덕이 될 수 없었다는 것입니다. 온유도 마찬가지입니다. 온유하다는 것은 역시 종에게 요구되는 미덕이지 주인에게 요구되는 미덕은 결코 아니었습니다. 자기의 힘을 과시하거나 자기의 능력을 과시하는 것은 당연한 일이었으나 불명예에 대해서 참는다는 것은 결코 미덕이 될 수 없었습니다. 명예가 목숨보다 중요했기 때문입니다.

바울은 종에게나 요구되는 미덕이었던 오래 참음, 온유함, 자랑하지 않고 교만하지 않음, 무례히 행하지 않음이 사랑의 미덕이라고 강조해서 말하고 있는 것입니다.

계속 하나님의 말씀을 봅니다. 5~6절을 같이 읽어 보시겠습니다. 5절“무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며 6절 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고” 같이 읽은 본문 말씀 중에 “무례히 행치 아니하며”라는 말이 나옵니다. 이 말은 말 그대로 사랑은 상대방에게 ‘무례하게 하지 행하지 않는다’는 뜻도 있고 좀 더 원어에 가깝게 말하면 ‘부적절한 행동을 하지 않는다’ 혹은 ‘온당치 않은 일을 하지 않는다’라는 뜻이 있습니다. 사랑하는 사람이라면 예의를 지켜야 한다는 것입니다. 사랑한다면 부적절한 행동을 해서는 안 된다는 것입니다.

윤활유가 없으면 결국에는 기계가 망가지고 말듯이 사랑이 없으면 은사를 활용할 때 반드시 문제가 생길 수밖에 없습니다.

사랑이 있으면 어떤 상황에서도 분열하지 않습니다. 사랑의 특징은 분열이 아니라 일치이기 때문입니다. 사랑이 있으면 어떤 문제가 있든지 그것을 은혜 안에서 해결하지 법정으로 끌고 가서 시비를 가리지 않습니다. 사랑의 특징은 갈등이 아니라 포용과 용서이기 때문입니다. 사랑이 있으면 은사를 받았다고 하더라도 그것을 은혜 안에서 잘 활용해서 모두를 유익하게 합니다. 따라서 고린도 교회에 있었던 모든 문제의 발단은 바로 사랑의 결핍에서 찾을 수 있다는 것입니다.

성경에서 말씀하는 사랑에 대한 모든 말씀은 나를 향한 말씀이라는 것을 기억해야 합니다. 마태복음 5:44절을 같이 읽어 보시겠습니다. “나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라.” 로마서 12:20절을 같이 읽어 보시겠습니다. “네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라.” 이처럼 성경은 사랑은 철저하게 나로부터 시작해야 하는 것이라고 말씀합니다. 더 나아가서 오늘 말씀을 보면 사랑은 은사 중에 은사고, 은사를 은사 되게 하며, 성도를 성도 되게 하는 것이라고 말씀합니다. 왜냐하면 무엇을 하든지 사랑으로 행하여야 하기 때문입니다.

오늘 본문의 말씀은 성령께서 우리들에게 주신 은사는 어느 하나 무가치한 것이 없고 또한 어떤 것은 중요하고 어떤 것은 그렇지 않은 것이라고 나눌 수 없다고 말씀하고 있습니다. 그리고 더 나아가서 그것은 유기체적인 관계를 맺고 있기 때문에 상대방의 기쁨이 나의 기쁨이 되고 상대방의 고통이 나의 고통이 되어야지 진정으로 성령의 은사를 제대로 받은 사람이라는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 혹시 신앙생활을 하면서 나는 아무 것도 아니라고 생각하고 남을 부러워하기만 했던 적이 있지 않으십니까? 아니면 나는 괜찮은데 다른 사람은 그저 그렇다고 은근히 무시했던 적은 있지 않으십니까? 나의 기쁨과 행복은 소중하지만 다른 사람의 기쁨과 행복은 은근히 시기한 적은 있지 않으십니까? 나의 고통은 견딜 수 없이 크게 느껴지지만 다른 사람의 고통 앞에서는 무관심하거나 무감각한 적이 있지는 않으십니까?

성령의 은사를 제대로 받은 사람이라면 나 아닌 다른 지체를 모두 소중히 여기고 또한 기쁨과 고통을 함께 나는 것이 진정으로 성령의 은사를 받은 사람이라고 말씀합니다. 이런 믿음의 사람이 다 되시기를 주님의 이름으로 부탁을 드립니다.

사랑하는 성도 여러분, 어떤 은사가 되었든지 그것 하나로써는 큰 의미가 없습니다. 다양한 은사가 조화를 이루게 될 때 그것이 하나님의 은혜와 능력을 통해서 놀라운 시너지 효과를 거두게 될 줄로 믿습니다. 주님의 은혜 가운데서 서로를 존중하고 아끼고 사랑하되 주님을 대하듯이 대하고 주님을 섬기듯이 섬기고 주님을 사랑하듯이 사랑하는 우리 모두가 되시기를 바랍니다.

다양한 성령의 은사를 경험한 고린도교회에서는 이것이 오히려 바람직하지 못한 결과를 초래하게 되었습니다. 고린도 교회의 성도들은 자신들이 받은 성령의 은사들을 자랑스럽게 여기게 되었습니다. 여기까지는 좋았는데 그들이 받은 성령의 은사들을 예배시간에 경쟁적으로 과시함으로 예배가 무질서해지고 혼란스럽게 되었기 때문입니다. 특히 방언을 하거나 예언을 하는 사람들이 다투어서 방언을 하고 예언을 해서 예배나 교회생활이 혼돈에 빠지게 되었습니다. 바로 이런 상황에 있었던 고린도교회의 성도들을 향해서 바울은 은사가 하나님께서 주시는 선물이라는 것을 잊지 말라고 당부하였던 것입니다. 이것을 잊고 있었기 때문에 은사를 받은 사람이 겸손하지 못하고 교만하여서 교회안에서 문제를 일으키게 되었기 때문입니다.

두 번째, 고린도교회의 성도들에게 잊지 말고 기억하며 꼭 알아야 할 것이 있다면 그것은 바로 방언을 하거나 예언을 하는 것같은 것만이 은사는 아니라는 것을 알아야 한다고 말하고 있습니다. 우리 3절을 같이 읽어보시겠습니다. “그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라.” 같이 읽은 말씀을 보면 “성령이 아니고서는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”고 말합니다. 그렇다면 왜 바울은 왜 “성령이 아니고서는 예수를 주시라 할 수 없느니라.”고 말을 한 것이겠습니까? 예수님을 구주로 믿고 고백한 사람들은 누구나 다 성령께서 주시는 은사를 경험하게 된 것이라는 말입니다. 이렇게 이미 예수님을 구주로 믿고 고백을 한 사람은 이미 모두 성령의 은사를 경험한 것이니 자신만 은사를 받은 것처럼 교만해하거나 그렇지 않은 사람은 은사를 받지 못한 것으로 생각해서 무시하거나 업신여기지 말라는 것입니다.

왜냐하면 성도들 가운데 부자도 있고 가난한 사람들도 있었는데 부자들은 많은 음식을 가지고 비교적 일찍 옵니다. 그렇지만 가난한 사람들이나 노예들은 별로 음식을 준비해 올 수도 없었고 또 오는 시간도 늦을 수밖에 없었습니다. 그런데 넉넉한 음식을 가지고 온 부자 성도들이 가난한 형제들을 기다리지 않고 그들이 가지고 온 음식을 바로 먹고 마셨다는 것입니다. 그래서 가난한 형제들이 도착했을 때쯤에는 음식을 다 먹은 상태였고 늦게 온 성도들은 먹을 것이 별로 없어서 배를 곯게 되었던 것입니다. 성도들은 예배를 드리면서 떡을 떼는, 즉 주님의 십자가의 은혜를 기억하며 떡과 포도주를 나누는“주의 만찬”을 위해서 모였지만 실제는 먹고 자신들의 배만 부르게 하는 “자신들을 위한 만찬”을 행하게 되었던 것입니다. 이렇게 은혜를 나누고 예수님의 십자가의 은혜를 되새기기 위해서 모이는 예배가 오히려 성도들간에 교제를 깨뜨리고 서로 반목하고 분쟁하게 하는 계기가 되었으니 정말 안타까운 일이 아닐 수 없었던 것입니다. 고린도 교회에서 일어나는 이런 사실을 알게 된 바울은 부자들을 아주 무섭게 꾸짖습니다. 22절을같이 읽어 보시겠습니다. “너희가 먹고 마실 집이 없느냐, 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈군한 자를 부끄럽게 하느냐, 내가 너희에게 무슨 말을 하랴, 너희를 칭찬하랴, 이것으로 칭찬하지 않노라.” 바울은 ‘주의 만찬’이 단순한 공동식사가 아니라고 말하면서 가난한 사람들을 생각하지 않고 자신의 배부른 것만으로 만족해하며 예수님께 드리는 예배와 성만찬의 의미를 잃어버린 부자들을 책망하고 이제 진정한 성만찬의 의미를 회복할 것을 말합니다. 고린도교회의 성도들이 성만찬의 의미를 몰랐던 것이 아니라 이미 알고 있었는데 그 의미를 잃어버리고 있었기 때문에 다시금 성만찬의 의미를 상기시켜 주는 것이라고 할 수 있습니다.