바울은 결혼이란 원칙적으로 평생 지속되어야 할 관계라고 생각을 하고 있었던 것입니다. 그런데 피치 못할 일로 이혼을 하게 된다면 아내는 다시 결혼하지 말고 그냥 지내든지 아니면 남편과 화합하든지 하라고 말합니다. 그리고 이 말은 여자에게만 적용되는 것이 아니라 남자에게도 그대로 적용이 된다고 할 수 있습니다. 이 말은 결혼이라는 관계를 결코 소홀히 여겨서는 안 된다는 것을 말하는 것입니다.

오늘 본문 말씀을 계속해서 보면 12절부터 정말 중요한 말씀을 하고 있습니다. 오늘 말씀의 핵심이라고 할 수 있습니다. 12-14절까지를 쉽게 번역된 새번역 성경으로 같이 읽어 보시겠습니다. “그 밖의 사람들에게 말합니다. 이것은 나의 말이요, 주님의 말씀은 아닙니다. 어떤 교우에게 믿지 않는 아내가 있는데, 그 여자가 남편과 같이 살기를 원하면, 그 여자를 버리지 말아야 합니다. 13.또 어떤 여자에게 믿지 않는 남편이 있는데, 그가 아내와 같이 살기를 원하면, 그 남편을 버리지 말아야 합니다. 14.믿지 않는 남편은 그의 아내로 말미암아 거룩해지고, 믿지 않는 아내는 그 남편으로 말미암아 거룩해졌습니다. 그렇지 않으면, 그들의 자녀도 깨끗하지 못할 것인데, 이제 그들은 거룩합니다.”

기본적으로 그리스도인은 그리스도인끼리 결혼하는 것이 바람직합니다. 그런데 사실 그것이 그렇게 쉬운 것이 아닙니다. 특히 바울이 고린도교회에 편지를 쓸 때는 오늘 우리들이 살고 있는 이 시대하고 비슷해서 예수님을 믿는 사람이 예수님을 믿지 않는 사람과 결혼을 하거나 둘 다 믿지 않았었는데 부부 중에 한 사람만 예수님을 믿게 되는 경우가 많이 있었습니다. 그런데 이처럼 부부간의 신앙적인 것이 일치하지 않아서 갈등이 있거나 문제가 되는 경우가 있었다는 것입니다.

바울 당시의 사람들은 하나님을 믿는 믿음의 사람이 하나님을 믿지 않는 사람과 결혼을 하는 것은 비그리스도인인 배우자에 의해서 그리스도인이 더럽혀지는 것이라는 생각을 갖고 있었습니다. 그래서 그리스도인이 비그리스도인과 결혼하는 것을 꺼리게 되었던 것입니다.

바로 오늘 본문은 고린도교회의 성도들이 이러한 문제를 바울에게 질문을 하면서 어떻게 하는 것이 옳은 것이냐고 묻고 있는 것입니다. 결론적으로 말하면 바울은 두 가지 입장 모두를 비기독교적인 것으로 간주하고 이들을 배격하고 있습니다. 영적인 것만 중요하지 몸은 어떻게 해도 관계없다고 생각하고 방종하는 사람들의 태도도 바람직한 것이 아니고, 결혼을 했음에도 불구하고 거룩하게 지내기 위해서 부부간에 멀리하고 관계를 피해야 한다는 것도 옳지 않은 것이라고 말하고 있습니다. 그러면서 바울은 그리스도인으로 바람직한 남녀 관계 혹은 부부생활이란 어떤 것인지를 말하고 있습니다.

2절과 3절을 같이 읽어 보시겠습니다. “음행을 피하기 위하여 남자마다 자기 아내를 두고 여자마다 자기 남편을 두라 3 남편은 그 아내에 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할지라” 2절의 말씀은 금욕생활을 하는 것은 중요하지만 그러나 잘못하면 오히려 음행에 빠질 수도 있기 때문에 차라리 결혼을 하고 정상적인 부부생활을 하는 것이 오히려 경건생활에 유익하고 도움이 된다는 것입니다. 물론 결혼이 남자나 여자의 성적인 문제를 해결하기 위한 돌파구만은 아닙니다. 그러나 결혼을 통해서 갖게 되는 부부간의 관계가 음행을 피하게 되는 중요한 목적 가운데 하나라고 말하고 있는 것입니다.

그리고 더 나아가서 3절을 보면 “남편은 아내에게 그리고 아내는 남편에게 의무를 다하라.”고 말하고 있습니다. 그렇다면 남편이 아내에게 해야 할 의무는 어떤 것이고 아내가 남편에게 해야 할 의무는 어떤 것입니까? 에베소서 5:22절과 25절에서 말씀하는 것처럼 아내는 남편에게 복종하는 것이고, 남편은 아내를 주님께서 교회를 위해서 자기 목숨을 내어주시기까지 사랑했던 것처럼 그렇게 사랑하는 것입니다.

이 부분은 이해하기가 좀 쉽지 않은 부분입니다. 먼저 6:12절을 같이 읽어 보시겠습니다. “모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 무엇에든지 얽매이지 아니하리라.” 오늘 우리가 읽은 12절과 그 뒤에 나오는 말씀은 사람의 몸을 올바른 목적에 따라 올바른 방법으로 사용해야 한다는 것을 말하고 있습니다. 바울은 고린도교회의 성도들이 자신들이 무엇이든지 마음대로 할 수 있는 자유와 권한이 있다고 생각을 하면서 자유라는 이름아래 실제로는 방종하고 방탕한 삶을 살았다는 것을 지적하고 있습니다. 우리가 앞에서 본 것처럼 고린도교회의 성도들은 죄에 대해서 그 심각성을 깨닫지 못했던 것 같습니다. 고린도교회의 성도들이 이렇게 생각하고 행동한 데는 그럴만한 이유가 있었습니다. 그것은 바로 우리의 영혼은 영원토록 있는 것이지만 육체는 잠시 있다가 사라지는 것이기 때문에 몸을 가지고 무엇을 하든지 상관없다는 생각을 가지고 있었기 때문이었습니다. 다시 말해서 영원히 존재하는 영혼은 구원의 대상이라서 중요하지만 육체는 썩어지고 없어질 것이어서 무엇을 하든지 상관이 없다는 것이었습니다. 하지만 바울에게는 그렇지 않았습니다. 왜냐하면 몸은 단순하게 썩어져서 없어질 물질적인 것이 아니라 주님을 위한 것이기 때문입니다. 몸은 영혼을 담는 그릇과도 같기 때문에 영혼은 깨끗한데 몸이 더럽다는 것은 있을 수 없는 일이었기 때문입니다. 그릇이 더러우면 내용물도 같이 더러워지는 것과 같은 이치라는 것입니다. 뿐만 아니라 몸은 썩어서 없어지고 사라지는 것이 아니라 예수님께서 그 영혼과 육신이 온전히 부활하신 것처럼 우리들도 예수님 재림의 때에는 우리의 영혼은 물론이고 육신도 온전히 부활할 것이기 때문에 유리의 육체를 함부로 해서는 결코 안 된다는 것입니다. 거룩한 주님의 몸의 일부가 된 사람이라면 당연히 음행뿐만 아니라 주님께서 보시기에 합당치 않은 것은 피해야 한다고 말합니다.

고린도교회의 성도들이 표면적으로는 신앙생활을 잘하는 것처럼 보였습니다. 그런데 그들이 어려운 일을 당하거나 인간관계에서 어떤 문제가 생기게 되었을 때 그들이 해결의 방법으로 선택한 것은 세상적인 방법이었습니다. 문제가 생길 때 그것을 어떻게 하나님의 방법이나 뜻을 따라서 풀어가고 해결할 것인가를 고민하고 노력하지 않고 그냥 세상적인 방법으로 해결하려고 했다는 것입니다. 이것은 고린도교회 성도들의 삶의 중심에 예수님이 있었던 것이 아니라 세상적인 것이 자리를 잡고 있었기 때문이라는 증거였다는 것입니다. 그런데 심각한 것은 이들이 자기들이 상당히 영적이라고 착각을 하고 있었다는 것입니다. 이들은 신앙생활을 하면서 다양한 은사를 경험하였는데 그렇기 때문에 자신들은 상당히 영적이고 또한 능력이 있다고 생각을 했던 것입니다.

그런데 주님이 보시기에는 그렇지 않았습니다. 우리들이 가지고 있는 믿음은 반드시 삶을 통해서 나타나게 되어 있습니다. 고린도교회들이 진전한 믿음을 가지고 있었다면 그들에게서 분열이 일어나지 않았을 것이라는 것입니다. 뿐만 아니라 진정한 믿음이 있었다면 음행을 저지르지도 않았을 것이고 음행을 용납하지도 않았을 것입니다. 그리고 오늘 본문에 나오는 것처럼 교인들 사이에서 발생한 문제를 교회 안에서 해결을 하지 못하고 교회 밖, 세상의 재판정으로 가지고 가서 해결하려고 하지도 않았을 것입니다. 이 모든 일들은 바로 고린도교회 성도들이 표면적으로는 예수님을 잘 믿고 있는 것 같았지만 사실은 믿음이 그들의 삶에 아무런 영향도 미치지 못하는 이름밖에 없는 믿음이었다는 증거였습니다. 우리가 이미 앞에 나오는 4:20절에서 본 것처럼 “하나님의 나라는 말에 있지 아니라고 오직 능력에 있다”고 말씀하는데 고린도 교회의 성도들은 믿음의 모습만 가지고 있었지 삶의 문제를 믿음으로 해결 할 수 있는 진정한 믿음의 능력이 없었다는 것입니다.

1절을 보십시오. 누군가가 도저히 용납될 수 없는 음행을 저지른 것을 들었다는 말로 끝납니다. 그런데 그런 일을 저지른 당사자가 아닌 고린도교회의 성도들을 더 강하게 책망하고 있는 것을 2절 이하에서 볼 수 있습니다. 2절을 같이 읽어 보시겠습니다. “그리하고도 너희가 오히려 교만하여져서 어찌하여 통한히 여기지 아니하고 그 일 행한 자를 너희 중에서 쫓아내지 아니하였느냐” 우리가 읽은 2절을 보면 바울은 음행을 저지른 사람을 왜 교회에서 쫓아내지 않았느냐고 책망을 합니다. 그런데 쫓아낸다는 것은 단순하게 성도로서 저질러서는 안 되는 일 그리고 교회에서 있어서는 안 되는 일을 저질렀으니 그를 교회에서 쫓아내고 발을 붙이지 못하게 해야 한다는 말은 아닙니다. 여기에는 두 가지 의미가 있습니다. 먼저는 이렇게 음행을 저지른 사람에 대해서 단호하게 그것을 꾸짖고 대처함으로 오히려 그에게 회개할 수 있는 기회를 주고 그래서 이 죄로 말미암아 구원으로부터 멀어지는 것이 아니라 회개하고 구원을 받게 해야 한다는 말입니다. 5절에서 바로 이와 같은 것을 얘기 하고 있는 것입니다. 같이 읽어 보시겠습니다. “이런 자를 사탄에게 내주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원을 받게 하려 함이라” 이런 잘못된 일이 있음에도 불구하고 그것을 그냥 내버려 두는 것은 사탄에게 그 영혼을 내어주는 것과 같다는 것입니다. 그런데 바울은 고린도 교회의 성도들이 바로 이 일을 소홀히 해서 음행을 저지른 사람이 구원에서 멀어지게 하는 잘못을 저질렀다고 책망을 하고 있는 것입니다. 또 다른 이유를 6절에서 밝히고 있습니다. 같이 읽어 보십니다. “너희가 자랑하는 것이 옳지 아니하도다 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐?” 이러한 부정하고 음란한 것을 그냥 내버려 두게 되었을 때 그것이 다른 성도들에게도 영향을 미쳐서 이런 부정하고 음란한 일들이 성도들 전체에게 영향을 미치게 될 것을 염려하였기 때문입니다. 6절에서 우리가 주목해야 할 것이 있는데 그것은 바로